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RADIO DEL FORO DEL FOLKLORE ARGENTINO - Muchas Gracias

El Domingo 13 de Julio de 2.014 se fué de nuestro lado físicamente Pepe Leiva. Creador y conductor del Programa "Folklore En Vivo". Siempre vas a estar con nosotros Papá. José María.
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Recordando a JORGE CAFRUNE (8 de Agosto de1937 - 1 de Febrero de 1978)

Acá va un video editado en base a la realización de Sergio Lastra (http://www.youtube.com/watch?v=41g-XV3Id7g). Originalmente venía con la canción "Que Seas Vos" interpretada por Cafrune, yo le he puesto "El Orejano" porque me pareció más acorde (está editado y pesa solo 2MB). En el video se muestran fotografías del accidente y de la despedida de la gente de "El Turco" ya fallecido. Aunque siempre será mejor recordarlo cantando y en vida, no quería dejar pasar la oportunidad de dar a conocer un poco más acerca de Jorge Cafrune y el dolor de su desaparición que golpeó a todo el pueblo...






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Posteado por Folklore En Vivo


108. CABALLOS *

EL CANTOR POPULAR MÁS IMPORTANTE DE JUJUY ha sido, sin lugar a dudas, Jorge “El Turco” Cafrune. Él nació el 8 de agosto de 1937 en la finca “Villa Matilde” (llamada de esa manera en honor a su madre, Matilde Argentina Herrera), ubicada en El Sunchal, departamento de El Carmen. La finca había sido construida por su padre, José Cafrune, quien en treinta hectáreas cultivaba tabaco y maíz. Allí, el niño aprendió -junto a su hermano “Josito”- a abrir surcos, sembrar, cosechar y andar a caballo. También estudió en la escuela que su padre construyó y donó en ese lugar.
Su primera guitarra fue un regalo de su progenitor cuando cumplió diecisiete años. Entonces, “El Turco” estaba terminando el secundario en San Salvador de Jujuy. Sus primeras -y decisivas- clases con las seis cuerdas las recibió del maestro Nicolás “Burro” Lamadrid. Terminó el colegio y armó un fugaz trío que actuó en los carnavales de Villa Gorriti. Después, en 1957, partió hacia Salta. En esa provincia vecina trabajó atendiendo la mesas en el bar Madrid de un tío suyo. Ahí, pronto empezó a cantar en el grupo Las Voces del Huayra, que él mismo integraba junto a Luis Valdez, “Tutú” Campos y Gilberto Vaca. Ariel Ramírez los escuchó y los contrató para actuar en Mar del Plata. La presentación fue exitosa y por eso hicieron una gira por Córdoba.
En 1959 hizo el servicio militar obligatorio, en el Regimiento 2 de Montaña, en Jujuy. En ese lugar se destacó como domador de caballos salvajes (uno de los primeros animales que el había montado se llamaba "Indio". Ese caballo era un moro producto de una cruza de árabe y criollo. Él recordará, años después, que su padre montado en el animal llegaba hasta el mostrador de los boliches a los que concurría.) Pidió permiso a las autoridades militares para grabar un disco con el sello CBS. Las Voces del Huayra dejaron su registro y el grupo se desarmó.
Un tiempo después, Ramírez lo volvió a convocar pero se dio con la sorpresa de que “El Turco” había armado otro grupo: Los Cantores del Alba. A pesar del éxito inicial, el cantor jujeño dejó el grupo a los pocos meses y volvió a actuar en el boliche de su tío.
A comienzos de 1961, se consolidó como solista. Actuó en las provincias de: Chaco, Corrientes y Entre Ríos; realizó presentaciones radiales y televisivas en Uruguay y Brasil; pasó por Buenos Aires, pero todavía no era su tiempo. Al año siguiente, actuó -con mucho lucimiento- en la peñas de Cosquín.
Estaba cantando en la confitería La Europea, cuando lo escucharon los organizadores del festival. A partir de ahí, su historia se aceleró: el gran público lo ovacionó y las puertas de la consagración empezaron a abrirse. Así, después de haber sido aplaudido en casi todo el país, llegó a Buenos Aires. Empezó en un programa de Canal 9, siguió por las radios y teatros y ganó el primer premio del 2º Festival Odol de la Canción con la zamba de Marta Mendicute “Que seas vos”. Muy pronto, su versión de “Zamba de mi esperanza”, de Luis Morales, resultó el himno de la década.
Realizó una gira nacional que arrancó en La Quiaca y terminó en Ushuaia, como después lo emularía otro cantor popular173; a muchos de los lugares donde cantaba, él solía llegar como un centauro con vistosos guardamontes (alguna vez dijo: “En la ciudad también he encontrado muy buena gente, sólo que me hallo mejor donde se respira aire puro y pueden galopar unos caballos”). Actuó en varias películas y también tuvo gestos de generosidad que lo definen como un grande: en una oportunidad, él no entendía cómo los organizadores del festival mayor de folklore no prestaban atención a una mujer de rostro aindiado. Esa vez, “El Turco” subió al escenario, cantó con la tranquilidad de siempre pero, en un momento, hizo un alto. Dejó su guitarra a un lado y se acercó al borde del escenario; ayudó a subir a una mujer que se acompañaba con un bombo y cedió un espacio de actuación -y algo más- para que Mercedes Sosa cantara por primera vez en Cosquín.
En los primeros años de la década del 70, él realizó una larga gira por España y también actuó varias veces en Estados Unidos y otros países. Estaba reconocido entre los artistas que incluían temáticas sociales en su repertorio. Por eso, algunos lo incluían en la corriente musical que se denominaba “canción de protesta”; otros los tenían como un referente de las canciones que hablan del paisaje. En realidad, Cafrune estaba a caballo entre las dos corrientes musicales y se sentía cómodo como cuando montaba al Indio.
La política por aquellos años no utilizaba metáforas para expresar las cosas.
En consecuencia, el músico Víctor Jara fue uno de los asesinados por los hombres del dictador Augusto Pinochet en el Estadio Nacional de Chile. En nuestro país, eran días en que primero se tiraba un cuerpo174 y después se negociaba. En ese contexto, el presidente Perón recibió al “Turco”. Existe una fotografía donde se los ve a ambos en primer plano: el jujeño está con su ropa de gaucho175; el líder político, de traje y corbata; atrás, asoma la cara de un oscuro personaje: José López Rega, quien -para varios- tendría alguna relación con la suerte posterior del cantor.
A mediados de 1974, la canción de protesta recibía algunas críticas de desaprobación. Así, Alejandro Dolina, desde las páginas de la revista Satiricón, analizaba las últimas actuaciones de la “Negra”:

Hay dos clases de mala música. La que es mala sin complejos, de tal modo que cualquiera puede advertir su vulgaridad, y la que esconde su carácter mediocre entre los pliegues de acordes absurdos y textos verborrágicos.
Mercedes Sosa, tal vez nuestra mejor cantante popular, nutre su repertorio con esta segunda clase de basura176.

Después de fundamentar su crítica sobre la cantante, el escritor se valía de
una comparación para cerrar su opinión:

Hace poco, las autoridades del festival de Cosquín prohibieron cantar temas políticos. Mercedes junto a sus correligionarios [César] Isella y [Horacio] Guarany, se avino muy sonriente a la disposición. El único que se retiró indignado fue Jorge Cafrune, el cantor paisajista.
Nadie le pide a Mercedes Sosa que se vaya de Cosquín dando un portazo. Tampoco se le pide que deje de pensar en su éxito comercial. Lo que sí es lícito exigirle es que
se acuerde que la calidad de una canción no pasa solamente por la elección de una temática social. Es necesario hacerla con un cacho de talento.

Ese talento que se deja de lado cuando la industria de la canción reclama más y más canciones de protesta, que es el nuevo ritmo que está de moda.

Años después, la censura no andaba con vueltas. Las listas negras circulaban como un secreto a voces y la industria musical se encuadraba en la reducida perspectiva musical de los dictadores. En la edición de 1978, la crítica ya no se practicaba sólo sobre los artistas, sino que incluía al público. Por eso, varios prisioneros del CCD La Perla fueron llevados por miembros del Ejército al festival del folklore de Cosquín, para que identificaran a posibles subversivos. ¿Es necesario decir que las canciones a interpretar seguían siendo sometidas a la censura previa? Es necesario porque, ese año, “El Turco” actuó y anunció que cantaría una canción no incluida en el repertorio oficial. “Mi pueblo me lo pide”, dijo el cantor para justificar su decisión. Al escucharlo, el teniente primero Carlos Enrique Villanueva177 -quien se hacía llamar “Gato”, “Príncipe”, “Principito”,o “Villagra”-, a cargo de controlar a los prisioneros, comentó:
─A este tipo hay que matarlo178.

JORGE CAFRUNE HABÍA comprado la finca “Los Cardales”, ubicada a pocos kilómetros de Buenos Aires. Allí atendía mejor sus asuntos artísticos y también podía criar y domar a sus animales favoritos. Después de cantar en Cosquín, él había decidido conmemorar el bicentenario del nacimiento del general San Martín a su manera. Para eso, planeó un viaje a caballo que uniría Buenos Aires con Corrientes. Calculó que tenía que hacer treinta kilómetros por día para llegar el 25 de febrero y depositar un puñado de tierra de Boulogne Sur Mer (la ciudad donde murió el prócer) en Yapeyú.
Entonces, “El Turco” tenía cuarenta años y tres proyectos muy definidos: andar a caballo, cantar pueblo por pueblo y escribir un libro.
La última noche de enero de ese año, cabalgaba junto a un compadre por las afueras de Buenos Aires. Había hecho mucho calor y la ruta estaba oscura. Un cofre llevaba la tierra de la muerte. Cerca de la medianoche, las luces de una camioneta encandilaron a los jinetes; los caballos se asustaron y la muerte escapó de su caja y se adueño del mejor cantor popular de Jujuy.
¿Fue un accidente o el cumplimiento de una orden? Esta cuestión nunca fue dilucidada.
173 No es una casualidad que el entonces joven Raúl Alberto Gieco (ahora conocido como León Gieco) sacara en su guitarra, como “una afición importante”, las canciones de Jorge Cafrune. Además aquél cuenta que esperaba con ansiedad, cada mes de marzo, la llegada del número especial de la revista Folklore que contenía la cobertura de Cosquín. Más información en Carlos Polimeni, “Soplando en el viento”, suplemento Radar del diario Página/ 12, Buenos Aires, noviembre 25, 2001, p. 5.
174 “Perón acababa de ganar en elecciones democráticas por un margen superior al 60%. El país, empeñosamente, buscaba un camino de pacificación. Pero la teoría del apriete pudo más. Había que tirar un cadáver sobre la mesa de negociaciones. Y los Montoneros apostaron duro: tiraron el de Rucci. Ese mismo día la derecha peronista mató a Enrique Grynberg, un militante de la Juventud Peronista. Empezaba la masacre” (José Pablo Feinmann, La sangre derramada. Ensayo sobre la violencia política, Buenos Aires, Ariel, 1998, pp. 89-90).
175 Expresa José Juan Botelli que la imagen de gaucho no era una pose ya que el cantor “había nacido en el campo, se crió sobre un caballo; tenía dentro de sí una invasión de sangre mora”. Más detalles en su artículo “Jorge Cafrune, apurado por llegar al cielo”, El Tribuno, Salta, febrero 12, 1978.
176 Citado por Eduardo Anguita y Martín Caparrós, op. cit., t. II, p. 241
177 “Villanueva era un conocido secuestrador y torturador en el campo de concentración La Perla de Córdoba, ubicado en jurisdicción del Tercer Cuerpo de Ejército, bajo las órdenes -durante el terrorismo de Estado- del general Luciano Benjamín Menéndez. Figura también en la lista de represores de la ex Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP), publicada por la ya inexistente revista El Periodista” (Centro de Estudios Legales y Sociales, Informe sobre la situación de los Derechos Humanos en Argentina, Buenos Aires, Eudeba, 1998, p. 50).
178 CADHU, Informe sobre los campos de concentración y de exterminación de La Perla, Córdoba, Madrid, 1980. Citado en AAVV, Argentina, cómo matar la cultura, Madrid, Revolución, 1981, p. 158.
* Extraido del exelente trabajo, para no olvidar ni perdonar: "Con Vida Los Llevaron" Memorias de madres y familiares de detenidos-desaparecidos de San Salvador de Jujuy, Argentina. Ediciones La Rosa Blindada. Colección de Ensayos Emilio Jáuregui dirigida por José Luis Mangieri. 2004 - Reynaldo Castro - Bs. As.

Camino Hacia La Puna - "Gordo Barrojo"




Gracias al amigo PauloChass

LOS CRIOLLOS - Desde Jujuy

LOS CRIOLLOS
(Muchas gracias a El Tribuno de Jujuy)



Más sorpresas tendrá la noche cuando Los Criollos protagonicen la escena para presentar su tercer material en la capital (Jujuy). Los artistas no querían terminar el año sin agradecer a su familia y amigos por el constante apoyo, ya que vivieron un gran año lleno de viajes.
"BIEN SENCILLO”


"Bien sencillo", es el tercer material de estudio de Los Criollos grabado entre la provincia de Salta, en el estudio "La Vanguardia" de Miguel Cil y, en nuestra ciudad, en el estudio "Arpel" de Armando Peloc.


Con músicos invitados como Miguel Vázquez, Alfredo Salazar, Sebastián Nolasco, incluso un tema a dúo con Pastor Juárez, gran referente y cantor del Chaco salteño en la chacarera "Huellando suris".


El material cuenta con quince temas entre chacareras como "La vida del hachador", "Te salgo a buscar", "La marginada", zambas como la Felipe Varela, zamba de Lavallen y zamba "Pal" asador" escrita por José Luis Villán integrante de Los Criollos, cuenta con chamamés románticos como “Maravillosa esta noche”, “La magia del amor” y “Como yo te amé”, entre otros títulos que componen este nuevo material.
Los Criollos están conformados por Iván Luna en primera voz, Martín Salazar en primer violín, Jorge Luis Albornoz en primera guitarra, Javier Quipildor en guitarra base y segunda voz, Darío Coronado, en segundo violín y José Luis Villán, en bombo y animaciones.


Este año transcurrió lleno de alegrías como fue realizar el II Encuentro de Música Chaqueña en la ciudad de Palma Sola, departamento de Santa Bárbara; en junio pasado, donde compitieron grupos representando al Ramal jujeño, resultando ganadores este año Los Changos del Chamamé por el Carmen, quienes ya grabaron y pronto estarán recibiendo sus afiches y herramientas para poder trabajar musicalmente, a su vez recordemos que en dicho festival la totalidad de la venta de comida y bebida fue a total beneficio de la banda de música infantil “Santa Cecilia” de Palma Sola.


Actuaron por primera vez en localidades como San Juan de Dios, Los Manantiales, Santa Clara, Chalicán, El Sauzal, El Carmen y Yuto, además están próximos a actuar en El Talar, en el Festival de la Caña de Azúcar.
Desde la organización se espera visitar las mismas localidades que este año confiaron en su presencia ya que llegar una vez es un desafío pero si se puede repetir la visita sería algo más grande, por eso cada vez que regresan a localidades como El Piquete, Palma Sola, Real de los Toros, El Fuerte, Caimancito, Rodeito, Vinalito, Fraile Pintado, Libertador General San Martín, San Pedro o Palpalá, es una alegría grande y un aliento que aseguran se están haciendo bien las cosas. Los Criollos quieren llegar a escenarios que nos están siendo esquivos como Calilegua, La Mendieta, y otros.


Por último, agradecieron a Dios, a la Virgen del rRsario de Río Blanco, al Gauchito Gil, a sus familias, a Ruben Salazar, Miguel Campos, a los distintas personas que les brindaron su ayuda y amistad, para ayudarles a difundir este sueño.
Nota del 14 de diciembre de 2.011 -  El Tribuno de Jujuy


CANCIONERO LEDESMENSE I - Viernes de Bohemia




Prólogo:

"Nuestra Ciudad, Libertador General San Martín; ubicada en el Departamento Ledesma, Provincia de Jujuy ha sido galardonada a lo largo de años por artistas, poetas, músicos y cantores, quienes le dedicarán sus creaciones para rescatar o resaltar sus paisajes, su gente, su historia y sus tradiciones.
De allí, nuestra intención de reunir en unas páginas, algunos temas inéditos de Autores Ledesmenses acompañadas de un disco compacto interpretados por ellos mismos.
Para ellos, para los que quieren comenzar, dedicamos este pequeño cancionero, que deseamos llegue a cumplir la finalidad que tiene asignada."

Un abrazo amigo de
Viernes de Bohemia





10 Canciones Inéditas de Autores Ledesmenses

(Más dos interpretaciones en instrumental de guitarra)




Viernes de Bohemia es...
Un momento, un lugar, un espacio
de encuentros
donde músicos, cantores, artistas
poetas, narradores, se autoconvocan
para compartir, para expresar
sus vivencias, sus creaciones,
sus sentimientos, sin ningún otro interés
más que el solo hecho de encontrarse con
amigos que saben escuchar y respetar
cada una de las manifestaciones
brindando el silencio
y el aplauso en el momento oportuno.

Contactos: quique_ira@hotmail.com - Celular: (03886) 15464839

JUAN BAUTISTA BAIROLETTO - Bandidos Rurales - LEON GIECO

Un día 11 de noviembre, nacía en el año 1894 "El Robin Hood de Las Pampas", Juan Bautista Bairoletto, "El Último Romántico"...

Juan Bautista Vairoleto (o Bairoletto)
Nota: en documentación consultada se halla escrito de ambas maneras.
1894 - 1941

Nacido en Santa Fe en 1894, Juan Bautista Vairoleto fue un caso paradigmático de bandidaje social. Quinto hijo de un matrimonio de italianos que viajaron tras la promesa de un hogar próspero y prometedor, fue protagonista de innumerables andanzas delictivas que se transformaron en jugosas historias y anécdotas que los paisanos disfrutaron y disfrutan relatar.
Su vida, marcada por la persecución policial, transparentó la iniquidad del medio social e histórico que le tocó en suerte vivir. Los comienzos de su vida fuera de la ley estuvieron relacionados con un caso de abuso policial. Su trayectoria, estuvo relacionada con el coraje y la insolencia. Luego de varias entradas a la cárcel, el 22 de junio de 1925, salió por última vez, para ya nunca más volver a ser apresado. En su trajinar se mezcló con la realidad política y social de su época, como lo demostró su simpatía por el anarquismo.

Su frondoso prontuario acumuló robos, hurtos, reparto de propaganda anarquista, asaltos y muertes. Pero ello no hizo mella en la admiración popular. Admiración que lejos de decaer se fue incrementando con cada nuevo crimen y nuevo escape, como si con esa admiración el puestero pobre, el trabajador de manos callosas, la mujer laboriosa, se tomaran una pequeña revancha de la policía, a la que él ridiculizaba con su libertad.

El bandolerismo social en general, como forma de protesta social, y el mito de Vairoleto en particular, constituyen prácticas contestatarias. El bandolero social, ejecutor vicario de la ira inarticulada de la mayoría de los pobres del campo, es admirado y venerado, en contraposición con la legalidad formal de la clase dominante. La simpatía y admiración popular hacia los bandidos sociales denota la percepción de ellos como símbolos de la protesta social y de la libertad e independencia de espíritu, en un contexto social marcado por la frustración personal y la opresión directa.

La constitución de mitos sobre estos bandidos expresa un intento de perpetuar su imagen y trayectoria a lo largo de los años. Vairoleto representa un caso en el que el mito no es sinónimo de falsedad u ocultamiento, sino un instrumento de autodefensa simbólica que surge como respuesta cultural a una realidad económica, social e ideológica que oprime y constriñe. El mito de Juan Bautista Vairoleto vehiculiza acciones contra hegemónicas o de resistencia y sirve como modo de organizar simbólicamente ciertos acuerdos o intereses comunes entre los pobladores pobres que sufren los estragos de un mismo tipo de dominación. Por su función utópica, se constituye en una forma simbólica clara y contundente que el pueblo elige para dramatizar situaciones como la violencia y arbitrariedad policial, desigualdad social, falta de representación política, etc.

Vairoleto vivía en Carmensa (sur de Mendoza) bajo el nombre de Francisco Bravo, junto a su esposa Telma Ceballos y sus dos hijas, Juana y Elsa, de 2 años y 9 meses respectivamente.

El 13 de Setiembre de 1941 salió temprano, iba con la idea de buscar su caballo que estaba escondido en otro puesto y tenía miedo que eso le causara problemas al puestero. Supuestamente, iba a demorar unos días en volver. Pero inesperadamente regresó ese mismo día a la noche . Se sentía enfermo.

La versión oficial (policial) da cuenta que fue muerto por efectivos policiales el 14 de setiembre de 1941 en Carmensa. La verdad fue otra.

Hay algunos gritos al amanecer. La policía en principio confunde a Vairoleto con uno de los peones. Vairoleto se levanta de un salto, busca sus armas, y comienza el tiroteo. Hiere a uno de los oficiales. El tiroteo es intenso. Teme por la vida de su esposa e hijas. Al verse rodeado, sin salida, emprende su mas larga huida. Su mas brillante escape. Un plan que seguramente más de una vez había pensado. En un momento del tiroteo, él da vuelta su arma, se apunta ... y... dispara.

- ...Juan se suicidó. No lo mataron, el se suicidó. Yo me levanté de la cama tras de él, protegiendo a las chicas. Veo que se pega el tiro y empieza a caer para atrás, se apoya en la pared y cae al piso. Luego, entró la policía y le tiraron ya muerto en el piso... (relato de Telma Ceballos).

Una vez mas Juan Bautista Vairoleto, alias "el Pampeano", había huido. No pudieron con él sus enemigos, sedientos de sangre y venganza.

Una vez más burló el cerco y cabalgó hacia pampas infinitas, hacia espacios inconmensurables. Una vez mas eligió la insolencia y la dignidad.

Murió el hombre. Nació el Mito.

Los que me lloran por muerto

Dejen ya de llorar

Vivo en el alma del pueblo

Nadie me puede matar

Fuente: Diario LOS ANDES.
Escrito por: Lic. Fabio Erreguerena (Nieto de Juan Bautista Vairoleto)
Para más información recomendamos visitar: http://www.alvearmendoza.com.ar/alvearhoy/bairoletto.htm
Fuente para Folklore En Vivo:

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Bandidos rurales
Intérprete: León Gieco

Nacido en Santa Fe en 1894,
cerca de Cañada, de inmigrantes italianos
Juan Bautista lo llamaron, de apellido Bairoletto
Bailarín sagaz, desafiante y mujeriego
Winchester en el recado, dos armas cortas también,
un cuchillo atrás y un caballo alazán
Raya al medio con pañuelo, tatuaje en la piel,
quedó fuera de la ley, quedó fuera de la ley.

Se enamoró de la mujer que pretendía un policía
lo golpeó, lo puso preso un tal Farach Elías
Andate de Castex le dijo, aquí tenemos leyes
Corría el año 1919
Antes de irse, fue al boliche a verlo al fulano
Con un 450 belga, revólver en mano
Le agujereó el cuello y lo dejó tirado ahí
Ahora sí fuera de la ley, ahora sí fuera de la ley.

Bandidos rurales, difícil de atraparles
Jinetes rebeldes por vientos salvajes
Bandidos rurales, difícil de atraparles
Igual que alambrar estrellas en tierra de nadie.

Por el mismo tiempo hubo otro bandolero
Por hurtos y vagancia, 19 veces preso
Al penal de Resistencia lo extradita el Paraguay
Allí conoce a Zamacola y Rossi por el '26
1897 en Monteros, Tucumán,
el día 3 de marzo lo dan por bien nacido
Segundo David Peralta, alias Mate Cocido,
también fuera de la ley, también fuera de la ley.

Entre Campo Largo y Pampa del Infierno
el pagador de Bunge y Born le da 6000 por no ser muerto
Gran asalto al tren del Chaco, monte de Sáenz Peña,
Anderson y Clayton firma algodonera
45.000 a Dreyfus le sacaron sin violencia
El gerente Ward de Quebrachales 13.000 le entrega
Secuestro a Negroni, Garbarini y Berzón
Resistió fuera de la ley, resistió fuera de la ley.

Bandidos rurales, difícil de atraparles
Jinetes rebeldes por vientos salvajes
Bandidos rurales, difícil de atraparles
Igual que alambrar estrellas en tierra de nadie.

Bairoletto cae en Colonia San Pedro de Atuel,
el último balazo se lo pega él
Vicente Gascón, gallego del '62,
con su vida en Pico pagó aquella traición
Sol, arena y soledad, cementerio de Alvear,
en su tumba hay flores, velas y placas de metal
El último romántico lo llora Telma, su mujer,
muere fuera de la ley, muere fuera de la ley.

No sabrán de mí, no entregaré mi cuerpo herido,
Quitilipi, Machagay, ¿donde está Mate Cocido?
Corría el '36 y lo quieren vivo o muerto
2.000 de recompensa, se callan los hacheros
Logró romper el cerco de Solveira un torturador
de Gendarmería que tenía información
Herminia y Ramona dudan que lo hayan matado
a éste fuera de la ley, a éste fuera de la ley.

Bandidos rurales, difícil de atraparles
Jinetes rebeldes por vientos salvajes
Bandidos rurales, difícil de atraparles
Igual que alambrar estrellas en tierra de nadie.


En un lugar neutral, creo que por Buenos Aires,
se conocen dos hermanos de este barro, de esta sangre,
dejan un pedazo del pasado aquí sellado
y deciden golpear al que se roba el quebrachal
Por eso las dos bandas cerquita de Cote Lai
mataron a un tal Mieres, mayordomo de La Forestal
Se rompió el silencio en balas, robo que no pudo ser
Dos fuera de la ley, los dos fuera de la ley.

Martina Chapanai, bandolera de San Juan,
Juan Cuello, Juan Moreira, Gato Moro y Brunel,
El Tigre de Quequén, Guayama y Bazán Frías,
Barrientos y Velázquez, Calandria y Cubillas,
Gaucho Gil, José Dolores, Gaucho Lega y Alarcón,
bandidos populares de leyenda y corazón
Queridos por anarcos, pobres y pupilas de burdel
Todos fuera de la ley, todos fuera de la ley.

Bandidos rurales, difícil de atraparles
Jinetes rebeldes por vientos salvajes
Bandidos rurales, difícil de atraparles
Igual que alambrar estrellas en tierra de nadie.